La Actitud En Sencillos Ejemplos

Manuel alejandro lópez en equipo en canvas El liderazgo de montaigne

Por consiguiente, la cultura es posible presentar y como el conjunto de los valores característicos para la comunidad social, las normas, los sentidos, los ideales fijados en los textos de la cultura — las leyendas, las costumbres, los mitos, las leyendas, las tradiciones.

— Con el desarrollo de la actividad de etnografía territorial, incluso la fijación de las fuentes, con que amenaza la pérdida (incluso los documentos personales, el recuerdo,, el mantenimiento de la integridad del paisaje culturalmente-histórico, la transmisión de todo el complejo de los conocimientos las generaciones que entra en la vida;

El lugar especial en el mundo de objeto de la cultura es ocupado por los resultados del quehacer artístico, en que se expresa y la esencia ideal de la actividad humana como la actividad cultural. Este mundo ejerce la influencia enorme sobre la naturaleza humana. La formación óptima y el desarrollo de la persona se hace posible sólo en caso de que la persona tiene el mínimo necesario “al objeto cultural”, especialmente en las fases tempranas de la ontogenia Y el proceso de la comunicación humana (la comunicación) se hace también cultural sólo en caso de que él por los productos ideales de la cultura (las normas éticas y los valores, las representaciones sobre el amor ideal, la amistad etc.).

El objetivo estratégico de estas medidas de proyectos – abastecer el acceso real a los valores culturales a todos los grupos sociales y las categorías de la población, estimular la variedad de los sujetos de la vida cultural, hacer por la realidad de los programas socioculturales.

El carácter específico del ideal determina no sólo el carácter unical espiritual de la cultura, sino también su tendencia general, la orientación dominante a la conservación o el cambio. Según este criterio se puede dividir todas las culturas en dos tipos: las culturas tradicionales, para que es característica la predominancia de los mecanismos de la conservación (o canónigo, "primitivo"); las culturas de innovación — con la predominancia de los mecanismos del cambio

El segundo problema nace por la contradicción en el sistema “el objeto de la cultura — el objeto expuesto”. El objeto expuesto es solamente "el signo" del objeto de la cultura, que existía antes en la cultura directamente y directamente, es la cosa sacada del flujo del tiempo, la esfera del espíritu y colocado en eterno presente, — la cosa transformada en la información, privado de las funciones, que cumplía dentro de la actividad vital humana.

Las culturas del primer tipo son orientadas en pasado: su ideal consiste en la conservación y la neutralización de los cambios, el mantenimiento de aquel estado ideal, que es fijada en las leyendas. Es las culturas son estáticos, autosuficientes,, en ellos domina entero, y el papel de la persona es reducido hasta el mínimo.

Un de los modos de la superación de esta contradicción puede hacerse — el objeto expuesto, el acontecimiento, el ambiente, que concentra el sentido del acontecimiento, da la comprensión grande y la plenitud de su sufrimiento, transforma el ambiente en el lugar y el tiempo del contacto con el valor de la cultura. Esto es importante tomar en consideración especialmente durante la elaboración de los programas de la promoción del turismo, de los objetos y los monumentos de la historia y la cultura.

En cada cultura el ideal incluye en el grado distinto de la expresividad estos componentes a la dominación de un. Y la contradicción del ideal (su crisis) surge como la disconformidad interior de estos componentes. La contradicción del ideal (la incompatibilidad de valor de sus componentes) es el factor que provoca los conflictos sociales y que determina general crisis de la cultura

Tomando en consideración que la infraestructura cultural es un elemento esencial del ambiente sociocultural de la habitación de la persona, en calidad de los criterios de la definición de las normas de su desarrollo es necesario examinar la conformidad de la infraestructura cultural a la estructura es social-demográfica, sociocultural y etnocultural de la población; también la medida de la accesibilidad de los objetos de la infraestructura a los grupos básicos sociales y las categorías de la población.