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Fáciles de eduardo galeano

El materialista Feyerbah niega la afirmación sobre lo que hay una arista impracticable entre la naturaleza inorgánica y el mundo orgánico, en particular. Él demostraba que la vida no puede pasar no de la materia. Él expresaba firme ÒíѪñÑ¡¿Ñ sobre el surgimiento de la vida natural, sobre lo que por la aparición inicial es obligado no al dios, y la naturaleza. El pensamiento podía surgir solamente de la naturaleza.

El punto de vista de la colectividad humana, «íÚÑßÔóÑ¡ßÔ¿ él pasa muy insistentemente a través de todos los departamentos de la filosofía. La persona separada aislada, él, no podría crear la lengua, el estado, ¡ÓáóßÔóÑ¡¡«ßÔý, el conocimiento, perfeccionar la razón. Todo que es creado por la humanidad, - el resultado de la actividad común de las personas.

El mérito básico histórico de L.Feyerbaha consiste ante todo en lo que él ha regenerado en el suelo alemán, ha defendido y ha desarrollado después las tradiciones avanzadas del materialismo de 17-18 siglos. Hablando sobre la necesidad de la reforma de la filosofía, Feyerbah demostraba que una nueva filosofía que ha llegado en vez de la filosofía vieja, debe tener de lo esencial el carácter antropológico. La filosofía antropológica, según Feyerbaha, ante todo que ella entra en la unión sólida con las ciencias naturales. Esta unión, demuestra él, será más largo, más felizmente y es más fructífero, que aquel, que existía entre la filosofía y la teología.

¿En que veía Feyerbah la función de la razón? La razón, él, no da de lo esencial nada que no se encontraría en las sensaciones. Todas nuestras ideas y las nociones pasan de la experiencia, de las sensaciones. Sin embargo experto, sensual, desde el punto de vista de Feyerbaha, es limitado en el sentido de que tiene que hacer con separados, singular. El papel de la razón consiste en aquel, conforme a Feyer­bahu que él toma en el enlace lo que los sentimientos presentan, es separado.